Artigos

Imprimir

MARTIN BUBER E A HERMENÊUTICA FENOMENOLÓGICA

Escrito por Super User. Posted in Uncategorised

PIDCC, Aracaju/Se, Ano VII, Volume 12 nº 03, p.153 a 182 Out/2018 | www.pidcc.com.br

MARTIN BUBER E A HERMENÊUTICA FENOMENOLÓGICA

JOSÉ MAURICIO DE CARVALHO (DR.), THAIS CAROLINE REIS DE ÁVILA, WALLACE FÉLIX CABRAL SILVA

RESUMO | ABSTRACT | ABSTRACTO| RESUMEN

Neste artigo examina-se a hermenêutica fenomenológica de Martin Buber, partindo-se da novidade trazida pelo pensamento de Edmund Husserl na compreensão do conhecimento. No esforço para fundamentar o conhecimento, Husserl radicalizou o retorno às coisas mesmas e nesse movimento encontrou o mundo vivido. Esse mundo tomado como o fundamento último do conhecimento nasce de experiências singulares vividas na intencionalidade das consciências. Martin Buber desenvolverá essa noção, diferenciando a intencionalidade em duas palavras princípio Eu – Tu e Eu – Isso, com as quais resume a relação pessoal com os outros e com as coisas, além das variações dessas palavras como tratar o outro como coisa. Com essa distinção ele conceberá uma linguagem distinta nas palavras-princípio. Esse trabalho se completa com os estudos de Buber sobre os textos históricos, bíblicos e hassídicos, onde se aproxima de nomes fundamentais da hermenêutica como: Paul Wartenberg, Wilhelm Dilthey e Hans George Gadamer, esse último voltado para a objetividade na interpretação.

Palavras-Chave: Fenomenologia. Filosofia. Hermenêutica. Palavras princípio. Martin Buber.

 

This article examines the phenomenological hermeneutics of Martin Buber, starting from the novelty brought by the thought of Edmund Husserl in understanding knowledge. In the effort to substantiate knowledge, Husserl radicalized the return to the same things and in this movement found the world lived. This world taken as the ultimate foundation of knowledge stems from singular experiences experienced in the intentionality of consciences. Martin Buber will develop this notion, differentiating the intentionality in two words principle Had – Tu And I – That, with which it summarizes the personal relationship with others and with things, besides the variations of these words how to treat the other as a thing. With this distinction he will conceive a distinct language in the words-principle. This work is completed with the studies of Buber on the historical, biblical and Hasidic texts, where he approaches the fundamental names of hermeneutics such as: Paul Wartenberg, Wilhelm Dilthey and Hans George Gadamer, the latter focused on objectivity in Interpretation.

Keywords: Phenomenology. Philosophy. Hermeneutics. Principle words. Martin Buber. 

Este artículo examina la hermenéutica fenomenológica de Martin Buber, a partir de la novedad traída por el pensamiento de Edmund Husserl en la comprensión del conocimiento. En el esfuerzo por corroborar el conocimiento, Husserl radicalizó la vuelta a las mismas cosas y en este movimiento encontró el mundo vivido. Este mundo tomado como la base definitiva del conocimiento surge de experiencias singulares experimentadas en la intencionalidad de las conciencias. Martin Buber desarrollará esta noción, diferenciando la intencionalidad en dos palabras principio HAD – tu Y I – que, con el cual resume la relación personal con otros y con las cosas, además de las variaciones de estas palabras cómo tratar el otro como cosa. Con esta distinción él concebirá una lengua distinta en las palabras-principio. Este trabajo se completa con los estudios de Buber sobre los textos históricos, bíblicos y jasídico, donde aborda los nombres fundamentales de la hermenéutica como son: Paul Wartenberg, Wilhelm Dilthey y Hans George Gadamer, este último centrado en la objetividad en Interpretación.

Palabras clave: Fenomenología. Filosofía. Hermenéutica. Palabras principales. Martin Buber.

Tradução para Francês. 
Cet article examine l'herméneutique des phénoménes de Martin Buber, de la nouveauté apportée par la pensée d'Edmund Husserl dans la compréhension de la connaissance. Dans l'effort de corroborer la connaissance, Husserl radicalement le retour aux mêmes choses et dans ce mouvement trouvé le monde a vécu. Ce monde considéré comme la base définitive de la connaissance découle d'expériences singulières vécues dans l'intention des consciences. Martin Buber va développer cette notion, en distinguant l'intentionnel en deux mots principe a eu-vous et moi-qui, avec qui résume la relation personnelle avec les autres et avec les choses, en plus des variations de ces mots comment traiter l'autre comme une chose. Avec cette distinction, il concevra une langue différente dans les mots-principe. Ce travail est complété par les études de Buber sur les textes historiques, bibliques et de la Bible, qui traite des noms fondamentaux de l'herméneutique tels que: Paul Wartenberg, Wilhelm Dilthey et Hans George Gadamer, ce dernier se concentrant sur l'objectivité dans Interprétation.

Mots-clés: Phénoménologie. Philosophie. Herméneutique. Mots principaux. Martin Buber.

REFERÊNCIAS

BUBER, Martin. Eu e Tu. São Paulo: Centauro, 2001. 150 p.

______. A lenda do Baal Schem. São Paulo: Perspectiva, 2003. 201 p.

CARVALHO, José Mauricio de. Mauá e a ética saint-simoniana. Londrina: EDUEL, 1997. 293 p.

______. Martin Buber, a filosofia e outros escritos sobre o diálogo e a intersubjetividade. São Paulo: Filoczar, 2017. 259 p.

CROMBERG, Mônica Udler. A crisálida da filosofia, a obra Eu e Tu de Martin Buber, ilustrada por sua base hassídica. São Paulo: Humanitas/FAPESP, 2005. 222 p.

DEPRAZ, Natalie. Compreender Husserl. 2. Ed., Petrópolis: Vozes, 2008. 127 p.

HUME, David. Investigação acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 63-169.

HUSSERL, Edmund. Meditaciones Cartesianas. Madrid: Tecnos, 1986. 204 p.

JASPERS, Karl. Filosofia. v. I, Madrid: Revista de Occidente e Universidad de Puerto Rico, 1958. 557 p.

______. Iniciação filosófica. Lisboa: Guimarães, 1987. 159 p.

______. La fe filosófica. Buenos Aires, Losada, 2003. 173 p.

KANT, Emmanuel. Critique de la raison pratique. In: Oeuvres Philosophiques. v. II. Paris: Gallimard, 1985. p. 597-804.

______. Crítica da Razão Pura. 3. Ed., São Paulo: Nova Cultural, 1987. 5- 251 p.

LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. Introdução à fenomenologia existencial. São Paulo: EPU, 1973. 400 p.

MENDONÇA, Marta. Necessidade natural e liberdade na Crítica da Razão Pura. In: SANTOS, L. R. Kant: posteridade e atualidade, colóquio internacional. Lisboa: Universidade Nova, 2007. p. 183-19.

ORTEGA Y GASSET, José. Meditaciones del Quijote. Obras Completas. 3ª reimpresión, v. I, Madrid: Alianza, 1997. p.

______. Verdad y Perspectiva. Obras Completas. 3ª reimpresión, v. II, Madrid: Alianza, 1998. 15-21 p.

______. Missión del Bibliotecário. Obras Completas. 2ª reimpresión, v. V, Madrid: Alianza, 1994. 209-240 p.

______. Idea del Teatro. Obras Completas. 3ª reimpresión, v. VII, Madrid: Alianza, 1997. 439-501 p.

OYAKAWA, Eduardo. A espiritualidade da palavra: Martin Buber e Friedrich Hölderlin. São Paulo: Stilgraf, 2010. 175 p.

PAIM, Antônio. A problemática do culturalismo. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995. 196 p.

REALE, Miguel. Experiência e Cultura. Campinas: Bookseller, 2000. 340 p.

RIBEIRO, Jorge Ponciano. Gestalt-terapia: refazendo um caminho. São Paulo: Summus, 1985. 142 p.

SANTOS, Delfim. Filosofia. Obras Completas. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1982. 219-273 p.

SIDEKUM, Antônio. A intersubjetividade em Martin Buber. Porto Alegre: Escola Superior de Teologia São Lourença de Blindes; Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul, 1979. 112 p.

von Zuben, Newton Aquiles. Martin Buber, cumplicidade e diálogo. Bauru: EDUSC, 2003. 232 p.

Sobre o texto:
Texto inserido na PIDCC Volume 12 Nº 03 2018

Informações bibliográficas:
Conforme a NBR 6022 | 6023:2002 da Associação Brasileira de Normas Técnicas (ABNT), este texto científico publicado em periódico eletrônico deve ser citado da seguinte forma: Disponível em: http://pidcc.com.br/br/component/content/article/2-uncategorised/318-martin-buber-e-a-hermeneutica-fenomenologica

DOI: http://dx.doi.org/10.16928/10.16928/2316-8080.V12N3p.153-182

Acesso em:16/11/2018 | 17:21:03


Texto na ìntegra

Texto na Íntegra em Inglês